【藝術平台】人性寓言－葒芯創作個展 Human Allegories- Chen Hong Hsin solo exhibition

亞馬遜創辦人貝佐斯在2012年re:Invent年度大會演說中認為，推估未來十年不會改變的事物，比研究什麼會變化、如何變化還要重要。因為現實上人們已然要面對科技發展取代工作的真實情境。

若依據李開復等未來學家的觀點，很多中產階級、主管甚至某些醫師、律師、分析師也都有可能在未來失去重要性。反而重視社交、在地關係經營與人性價值的工作類型如公關、社工、心理師、業務員，卻在各未來學家眼中處於安全區位，被取代的可能性較低。

在思慮至此的那麼一瞬間，我們彷彿重回了工業革命時代，對抵制機器的盧德主義和惶惑、負面的浪漫主義、存在主義之興，似乎更能體會。若我們看一片土地，看到的不是人與土地的連結，而是一個可量化的土地資源，那我們看到森林會認為那是林業資源；看到河川會認為那是水力資源。那，我們看人也會認為那是人力資源，而我們也將只被當成人力資源。我想沒有人想活在這樣的社會裡吧。

因此重回人性，重新確認人與世界萬物的關聯，尊重人、環境與社會，可能會是未來十年不變的、重要的事。

然而，這樣的未來學在面對世態的發展時，真會如此嗎？

知名的波蘭思想家齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）在後期思想中提出了 「流動現代性」（liquid modernity）來解釋我們身處的時代特質。 他認為，當代社會總是瞬息萬變。事情依機率隨機發生；事物的發展未必可控；人際間也因全球化、工作等充滿聚散離合；信仰與價值觀也常被處境所建構、虛擬。所謂永恆與真實，總顯得那麼遙遠、神秘，像隨人推論的預言詩、未來學， 一語各表。

說到底，除了烏托邦、虛無主義與超現實的想像，人面對變動所能自處安身的觀念，依然極其有限。

本展以包曼的觀點出發，省視自現代以來對於人性觀點的錨定以及人類作為之間的落差，是否仍具備延續的空間。而在變遷之下，又是否具有重建後人類的哲學可能呢？